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须弥山平台讨论专区（自由交流、意见收集）
须弥山是一个公共的弘法结缘平台，你我在此相聚皆为缘，为了更好地提供服务，根据师兄们的意见，开辟出一个公共区域共师兄们集中讨论，自由发言，管理组的师兄们将会每天固定巡视。
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道缘子告诉你什么样的才是真正的道教
现在因为很多小说的影响，很多人心中的道教，要不就全是鬼神，要不就是各种法术，其实这些早就违背道的本意了，我就讲讲真正的道教一些基础的教理吧
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智证师兄：禅修的三大困扰 - 骚扰、恐吓与贿赂
了解到习性烦恼干扰我们禅修的三大手段，是我这次参加内观的一个重要收获。这三个手段，我都曾经历过，一直被困绕
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宗萨仁波切北大演讲：我们为什么信佛教？
我想谈一谈佛教的见地，见地是驱动我们的力量。可是在谈佛教的见地之前，我想我们应该先问问为什么我们要佛教？我们同样可以很简单地问，为什么要这个或那个。
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撼动心底的棒喝：缺乏福报，是什么样的一个状态
缺乏福德，你甚至没机会积聚福德，宗萨仁波切说过：“福德仰赖于福德。”由于福德匮乏，你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法。
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只管静坐，生命的改变自然由此发生
通过静坐，我们得以开启内心的智慧，这是更高的追求。有的静坐方法从“止”入手，训练心静止在一物之上，这样的方法能够培养出生命的“定力”。有的静坐方法从“观”入手，训练心的觉察力和敏锐度，这样的方法能够成就“慧力”
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达真堪布：修行时心态要保持平稳，保持适度！
“修持彼二为空性”，若是你有空性的见解，真正懂得了缘起性空的道理，不会是这种状态的。从缘起的角度来讲，傲慢与自卑是平等的；从空性的角度来讲，傲慢与自卑也是平等的。
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值得常常看：112岁老道医总结的100条医理
一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根，健康的根本在心，一切法从心生，心净则身净
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易学大师解密：算命其实就是这么回事！
大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向等等。从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问
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宗萨仁波切北大演讲：我们为什么信佛教（2）？
我们今天将讨论四法印中剩下的两个见地。在四个真理中，剩下的这两个非常难以理解。我们昨天谈到两个真理——一切和合事物皆无常，一切源自自我的情绪皆苦，是“相对真理”；剩下的两个则是“究竟真理”。
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道家养生：鬼谷学派的养生理论
鬼谷子养生说是中国最早的养生理论之一，尊奉鬼谷养生说的门徒是中国仙家的一个重要流派。鬼谷学派的养生理论本属于朴素的经验总结，但在后世的流传和附会中分别被引入了不同的境地，医家讲服食引导、仿生煅炼。仙家则讲冲举成仙、长生不死。
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【善知识】亲证四禅八定：第一节禅定的禅
禅定是个十分庞杂的系统，非三言两语说的清楚，我有很多意思和概念要讲。没办法，慢慢来吧，我就分批次慢慢讲，可能讲到初禅，要很久以后。但是前面的不讲，后面就不会懂。
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【善知识】亲证四禅八定：第二节禅的依靠
在实践中，我们会发现很多问题，比如，我们眼睛不在看的时候，耳朵会在听，耳朵不在听的时候，可能鼻子在嗅，就算五官通通都没有在运作，但是我们的大脑，我们的意识，还是在胡乱到处飘走，东想西想，杂念丛生。
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【善知识】亲证四禅八定：第三节禅定准备
定就是固定，保持的意思。所谓入定，就是在某个情况下固定住了，稳固住了，不动了。这个叫做定，所以禅定，就是根据你禅的集中的程度，并且在这个程度中固定住，稳固住了，这个就叫禅定了。
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【善知识】亲证四禅八定：第四节入定前的体验
我们选择了观呼吸，进入禅定。那么我们就按体验者的顺序，把一步步的感受的各种状态分部讲出来。这样可以增强大家体验感。当然，同理你也可以知道别的依止也是这个过程，不过大家先从这个依止学习比较好理解。
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【善知识】亲证四禅八定：第五节初遇入定
我们如果在细心住能坚持下来，经过一定的时间，会发现身体感受渐渐更加平稳舒适一些。另外就是在关注呼吸的同时，发现，呼吸不管是变得短促，又或者更加绵长，都非常的细微，越来越难以察觉。
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【善知识】亲证四禅八定：第六节通感禅相
何为通感？所谓通感，就是我们一些正常的生理感受。举个例子，比如有人对你说了一句“苹果”两个字，明明你耳朵听到的是两个声音，但是你脑袋里却突然有个完整的概念，红的，或者绿的，球形的，酸酸甜甜的，有特别香味的，硬的，脆的，有点重量的等等，一个完整的苹果的概念会在脑袋中一闪而过。
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【善知识】亲证四禅八定：第七节禅定中的取相
不管看见什么，不管听见什么，不管闻到什么，不管感到欢喜悲伤任何。都是相，其实说白了，都是不可取了，也就是不可以依靠的。我们依止，只是看着它，你随它怎么变，怎么刺激你就好，心里清楚这只是虚幻的。
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【善知识】亲证四禅八定：第八节四种证悟
本文名字里带有概论和实践两个词。实际上就是从身体实践经验，还有理论论述组合而成的。而且这样开展，是因为我们在修行中，不得不需要理论指导。不然无法走下去。
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【善知识】亲证四禅八定：第九节中观空性智慧
我们常常可以听到一些师父的说法，说没有中观的空性智慧，无法证得正定（不偏不倚正确的禅定），或者说有定无慧是邪定，那么究竟什么是中观的空性智慧呢？下面我们要分别细说一下，大家就会有所了解。
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【善知识】亲证四禅八定：第十节重要的经行
经行，是很重要的修行法，和静坐打坐一样重要，甚至更重要。并且进一步指导我，在经行的过程中，如果有杂念出现，也一定要观察它，脚落地你心里念着左脚，念头生出来，一样要心里要念着：念头，念头
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最重要的是要保持觉知，那么这就是禅
只要能保持觉知，或者说保持着正念，无论修持中发生了什么事，你所修持的都算是禅修。看着自己的念头即是禅修，无法看着自己的念头，这也是禅修。
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修行的究竟者：一切诸法归根到底是什么？
了悟空性是最究竟的对治，而具有如是功德的人，相续非常调柔。那如果是这样的人，怎么会傲慢？怎么会自认为了不起呢？
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济公和尚说酒肉穿肠过，我们能效仿吗？
吃肉只是表相的梦幻泡影，实相是利用神通变化超度它、帮助它。千古禅心的济公，实在能够“于水月道场，大作梦中佛事”。如是自我解释了，也唯有济公能够如是“诸相非相”地教导世人。
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【善知识】亲证四禅八定：第十一节进入未来禅
欲界定再深入下去，那就到了色界了，是初禅了。也就是可以称之为真正的禅定了的阶段，但是进入的过程其实非常的繁复，漫长。并不是不间断的，紧接着的
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为您趣解法华经之 - 舍利弗晋升真传
《法华经》作为佛教最重要的经典之一，原因在于经中揭示了释迦牟尼佛，或者说一切诸佛，之所以示现成佛的根本目的。
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海城道源寺记录：穿着百衲衣六百里行足的比丘尼道场
道源寺建立于2001年的秋季，这座在尘世中独具一格的寺庙落座于辽宁省海城市接文镇三家堡村，环境清幽不被俗世打扰，是个适合修行的好地方。寺庙宗旨为感悟求道真谛，创立初期取名“道源寺”
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实修心得：学佛人要怎么看待欲望？
人类的欲望无穷无尽，所以，经典中将我们这个世界称为欲界。人类的基本欲望可归纳为财、色、名、食、睡五种，生活在欲界的每个人，无不沉溺在对五欲的强烈希求中。
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妙融法师：有一天，当和尚遇到喇嘛...
我们生活在这世界，总感到很苦难。可是从我自身而言，自己觉得相对于我所犯下的过错，我感受的一切已经是在享受宽恕。有时候，我也会去给人讲法，当我兴高采烈的时候，我警告自己，其实我只有忏悔的份。
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佛缘略谈：正信佛教中超度是什么？
超度是基于自利利他的慈悲精神，希望以此利益法界的所有众生，正如《地藏经》中所说：“一切圣事，七分之中而亡者乃获一，六分功德，生者自力。”
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人在世间就得说人话，慈悲心不是用圣人境界来要求众生
每个人生来面对的课题难度不一样，初始设置不一样，人生目的也不一样，他们来之前积累的善缘福报也不一样。不要在人世间，说众生平等。众生平等，是超越人世间的另一个维度！
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【善知识】亲证四禅八定：第十二节深入禅定
如果你能平稳住自己的心绪，做到什么也不想，你就看着这个情景。会突然之间发现自己已经离开肉体了，就在自己打坐的附近，离自己身体的不远处……或者呆站着，或者躺着，或者趴着，或者坐在地上，呆呆的像个傻子一样。眼前的事物清晰无比。
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【善知识】亲证四禅八定：第十三节禅定后阴
这个阶段的领悟，让我发现了危机，假如我们就把小人完全当成自己了，永远不回来，在大街上日游夜游，四处飘荡，是不是陷入了另一种自我执着呢？是不是我们就停止了前进的步伐，过上游魂野鬼的生活呢？这样快乐么？这样不痛苦么？所以只能说这是邪道了。
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济群法师：《菩提道次第》的修学要领
在学佛过程中，我深切体会到这一建构非常殊胜。具备这个框架后，无论今后学习解脱道还是菩萨道，都能很好地处理并衔接彼此的关系，而不会走向片面。不论我们今后修学什么法门，《道次第》都可以作为基础。
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