《法华经》作为佛教最重要的经典之一，原因在于经中揭示了释迦牟尼佛，或者说一切诸佛，之所以示现成佛的根本目的。

这个目的和其它的宗教不同，其它的宗教，神是高高在上的，你要是信它，死后会拯救你，也就是这样。

佛在世间的目的，是希望大家和佛一样。拥有同样的智慧。

当然这个过程，是曲折的。因为我们这个娑婆世界，不是啥好地方，后面经文中就有提到。这样的地方，人们信佛者少，目的也未必都是想获得与佛一样的智慧。人们的福德也缺乏，即便是想，也有很多的障碍。

比如说舍利弗，作为佛的十大弟子，自然修行也不错，但却也有其苦恼和困惑。

尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱；然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受思惟取证。’世尊，我从昔来终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。

在这里，舍利弗就说：我今天从世尊您这里听闻了《法华经》，内心十分激动，从来没有过啊。为什么呢？

记得以前我从您这里学习佛法，见到诸位菩萨被您授记，未来当成佛。这种事情却没有我的份，感到丢失了无数深妙佛法。我常常独自感伤，我也同样见佛法性，为什么世尊您以小乘佛法教导我呢？

后来我想到了，应该是我的问题，不是世尊的问题。如果我能等到世尊讲说，如何是成就无上正等正觉之因，那一定会教导我们大乘佛法。是我们不了解三乘佛法的方便设置，听到声闻乘法，就信受取证了。

世尊啊，我从前每夜自责，现在听闻您说的三乘佛法实为一乘，唯一佛乘，于是疑悔尽除，身心泰然，安隐快乐。今天才知道自己是真佛子，从佛口宣说，从佛法而化，得佛真法。

舍利弗这一番表述，在今天的佛弟子看来，很有点凡尔赛的感受。我们末法时代，福德浅薄，很少有人能够有禅定、神通等等成就。就更不要说证得小乘佛法的果位，也就是四果阿罗汉。舍利弗却说，自己这个后悔啊，后悔没有继续听佛法说法，没听完整，没听到佛说为啥要证得无上正等正觉，我要是听了这个原因，当然会继续跟着佛修大乘佛法啊。结果呢，我听了佛讲声闻乘，就开始修了，还修成了。然后人家修大乘的，修菩萨乘的，都得到授记了，却没我啥事了。

这就像是，学霸在那里说，唉，自己当初少听了几节课，然后虽然考上了清华，但是没进保研班一样。我们这种学渣只能心理默念：这是人话嘛？是人话嘛？

当然除此之外，我们也能看到，舍利弗讲自己修小乘佛法，并且有所成就，包括：同入法性。就是我们常说的见性。可见阿罗汉也是可以见佛性的。这也印证之前经里讲的，真正的阿罗汉，绝对会信受大乘佛法的。因为他们其实已经进入大乘佛法之门了。只不过他们的目标有点歪，阿罗汉的目标是有余涅槃，解脱生死，这个实用目的。

还有就是，舍利弗后悔在，没把佛法听明白，听完整。要是听了证得菩提的因是什么，为什么要证得无上正觉，自然就会发菩提心，跟着学大乘佛法了。如果仅仅是证得阿罗汉，就终止了，自然也就没有他授记的事儿了。

但是因为听了佛说《法华经》，现在舍利弗就明白过来了，原来自己学的小乘佛法，并不究竟。佛教的最终目的，是无上正觉，是正遍知。于是感叹，今天自己才是真正的佛弟子啊。而且是货真价实的佛弟子。是由佛亲口认定，佛法所化的，得佛真传的佛弟子。

我们现在这个时代，这种佛弟子可是很稀少了。这不是说你自称我信佛就是佛弟子了，而是真的以无上正等正觉为目标。不掺假的。