人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同进魔道。”
在一般通俗印象中的济公和尚，行迹异于常人，酒肉不忌。看似疯颠，却常常随手往身上一搓，就成了可替人治病的药丸；随口一说，往往就说中了别人的因果事，解了多少的恩怨。他的喝酒，却可吐出金子来替佛像装金。他的吃肉，可让被他吃的众生，活生生的由他的嘴巴中飞出来，好像他的嘴巴就是一帖起死回生的妙药一样。
不可思来不可议，
仁王为之宛游戏，
始知菩萨一点心，
只要普为万物利。
——选自《印光大师文钞增广上·复庞契贞书》
因此还在因地上努力前进的我们，为了自己身心的清净，还是须遵循因地上的游戏规则而谨遵戒行呀！
济颠和尚，虽然人家喝酒吃肉，但跟我们平常人喝酒吃肉不一样。人家喝多少酒，也不会醉，而我们凡夫就很容易喝醉。人家吃了死的，能够吐出活的动物来，而我们凡夫吃了死的，别说活的了，就连一片、一块和原来一模一样的，都吐不出来。所以说我们没那个本事，凭什么学人家那个形式呢？并且呢，济公活佛，只是游街串巷，并未在寺院道场中任弘扬佛法的职务。佛法中有很多不可思议的境界，而济公活佛呢，就是在一定的环境和缘分下，专门示现这些不思议境界的。为什么他们都是疯疯癫癫呢？就是因为这些事情，不是正常方式的弘法利生，而是一种特殊方式。所以印光大师才说，如果住持佛法的人，不依照佛陀制定的规则制度，也学他们这样，乃至还教给别人也这样做，那就归为魔类了。在佛教史上，像文殊、普贤这样的大菩萨显现到人间的时候，为了度众生，会降低自己的身份，跟我们凡夫一样同业同语，甚至显现得比我们更笨拙一点，以至于我们可能还瞧不上他做的事。他做的事可能像济公一样疯疯癫癫的，这就是菩萨的境界，一般的凡夫是不认识的。圣位菩萨是从空入假，他的境界跟我们凡夫的境界是不一样的。佛教里至少是七地以上菩萨才可以现疯癫相度化众生，能以不可思议的种种善巧方便、游戏幻化之中引导众生脱离苦海，因为要打破佛教的常态化，这里面是有因果的，必须要有足够的道力。济公和尚在刚修行的时候非常严谨的，在赤城山的山洞里，精进地读书、打坐、参禅，大彻大悟之后，才“帽儿破，鞋儿破”，游走江湖。他深知娑婆世界众生冥顽难度，因此看似极意颠狂，实际是活泼的禅机，是方便的游戏法门，应娑婆世界之机，解脱众生之苦。但凡夫如果要像济公那样，是很容易修偏的。如印光大师所言，“济公借此疯疯癫癫，以令人疑信相参，以密行教化，令人知佛法不可思议，以生正信。此非凡僧所可行，行之则破坏如来正法，为害不浅。”所以还是要按部就班，老老实实，忠厚稳重，如理如法。敦伦尽分，这才是佛弟子的正路。菩萨示疯癫相不是常态，乃是千年一现。在佛教界，即使一个人修行到很殊胜的境地了，也不都学济公显示疯癫相的。那为什么在宋朝要那样示现呢？是为了刺激当时的社会，刺激麻木的世人。那时候的人对出家人的恭敬心已经不够了，所以济公和尚故意示现，来提醒大家佛法是不可思议的，出家人是不可思议的，不要轻慢出家人。因为如此癫狂、喝酒吃肉的出家人尚且都不可测度、不可思议，更何况规规矩矩、依教奉行的修行人呢？济公和尚“衣儿破，帽儿破，鞋儿破”，但他却拥有完整的通天通地的生命。他“颠”且“济”，扶危济困、治病救人，为世间建立了善恶标准，引导世人戒恶修善。
